中 国  陶  艺  家  

2007 04   中国美术家协会陶瓷艺术委员会

CHINA CERAMIC ARTIST

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   生活·艺术(一)

                                  ——陈进海老师的“艺术      

                                                                                                               张君

 

   

在现代这个浮躁的商业环境之中,艺术越来越多地被蒙上了商业的斑斓外衣,变成了生存的一种手段。散发着铜臭的功利疯狂地蔓延,腐蚀着年轻人原本质朴的纯真。稚拙消失了,艺术脱离了生活,不再是一种自我表达,变成他人喜好和社会思想的一种附庸品。生活也失去了它原有的自然活力,变成一种被动和挣扎。在这种折磨之中的艺术也就更趋于庸俗。征如此的商业化“艺术”背景之下,与陈老师交谈并触摸陈老师的陶艺作品,让我如沐春风,被现实影响的躁动与不安再次回归平静,让我对生活和艺术的那种原始魅力有了新的理解。

住他的作品中,传统器形变成了语言丰富的文化符号,脱离了单一的使用功能,成为一种象征,一种引发,一种诉说。拉坯的叫旋纹路、泥板粘结时的泥浆,这一切存在的过程状态,带给我视觉上的自由和精神上的闲逸,像是一个睿智的老者对年轻人的慈祥安抚,盈满着安静的力量。

陈进海老师的作品大体可分成几个阶段:80年代初“罐将军”、“戏曲人物”;80年代末的黑陶作品“历史的沉淀”;90年代初的一系列泥板成型作品;9697年的一系列拉坯成型作品;2006年左右的最新黑陶作品。

90年代中期的拉坯作品是陈老师对传统的重新思考。将中国传统的禅学思想融入制作过程并求得最火的保留是这个时期作品的重要特征。随性、自由、洒脱、忘我也是作者生活状态的真实写照。在辘轳上发现乾坤的转换,形神的统一,机械和自然的美妙结合,人性和物性的和谐,继而体验真实的生活,享受自我的生活状态。这些作品,隐约唤起我许多童年的回忆:蹲在家门口的小院儿里跟小伙伴堆出各种形态的土堆,然后插上各种各样的小棍子的悠闲快乐;跟爷爷爬上蜿蜒的山路抓蚂蚱的喜悦自住……让我仿佛真实地感受到童稚生活时的无忧,恍惚暂时的从这个繁杂的世界逃离。

陈老师把教师当成自己的职业,因此他花费了十几年的时间编著了《世界陶瓷艺术史》,他说这是他对社会应尽的责任。书出版后,陈老师又沉浸在他的艺术生活之中,创做了这些06年最新的黑陶作品。思想和生活积淀之后必定会有新的发展。这些作品的创作手法延承r 80年代末“历史的沉淀”风格,但在形态上有了新的发展:历史沧桑感更浓,自由度更广,切割组合更为随意。拉坯成型的圆形符号更生动地表达着作品的韵律和自由感。

泥板粘接和拉坯成型是陈老师最重要的成型手法,并且在作品中特意保留过程的痕迹。泥土区别于其他材质的最大特点就是它的柔韧性和可操作性,它可以随着人手扭动起来。他追求的也正是这种随心所欲。拉坯过程成了审美本身,过程的附加物是审美情感和人性寄托的载体,享受过程带来的愉悦,寻找在过程中满足的自我,然后将满足和愉悦心境寄托干作品之中,自然会给观者带来轻松和愉悦。问及陈老师的创作过程,他用惯常的轻松门吻解答到:“创作过程中没有过多的考虑,只是在拉坯过程后才开思考对作品赋予某种形态或者寓意,并且这种寓意不是主要的。我的作品不想说教。”当然这种附加的寓意需要创作者具有长时间的知识底蕴的积累,才能使观者获得心灵的趋同感和满足,不会觉得空洞乏味。

这种最直观的对成型手法的把握和玩味也是他的艺术作品一向延续的风格,更贴切的说是作者生活状态的延续。因为玩陶对他来说是疲劳之后的一种休闲和放松。做陶对于陈老师不是为了生存,而是生活的重要部分。随意和超然的生活状态自然地从陶艺作品中流露出来。超然不变,风格也会传承下去。创新不是一味地改变,而是要不断地发现自我。每个人都有一个个性的本真,这个天性是最可贵的,我们住成长过程中的“觉悟”应该是一个不断发现自己本真的过程,要避免过多地被外界因素干扰。好的作品和生活都需要我们慢慢去品味、领悟其真谛。

陈老师接下来还想在更多的领域进行探索,除了泥板和拉坯成型,烧窑和釉料两项重要的陶瓷技术更是充满了神秘感。自然的神奇莫测,火和土的无穷魅力,必将引领陈老师的艺术继续走下去。

“艺术不必说出任何东西,它取消世界。”陈进海老师的艺术没有呐喊,没有提问,没有故弄玄虚。这些作品只是生活过程的遗留物,它们的物性被作者尊重,它们的形影证明自己的存在。同时它们也诉说着作者对生活对艺术的坦然,散发着随性与自信的光辉。

                                         (张君   清华美术学院陶瓷系本科生)

 

 

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